星期五雜念

「淡水阿嬤」走紅的第二天，我剛好出門逛街買東西，書店裡、小吃店，街頭巷尾幾乎都在拿這件事取笑耍寶。可以說是「阿嬤學」熱鬧了幾天。對此我頗有感覺，因為《永別書》，恰巧也是由「兩個阿嬤」起頭與結尾，在前的是賀殷殷「樂於被國民黨買票」的祖母；在後的是賀殷殷因為敬老尊賢上前攙扶，卻在之後駭然發現，外表看來嬴弱可親的「阿嬤」，竟是為爭取原住民人權而散盡家財買票賄選的爭議人物。

其實阿嬤不是單純的正派或反派人物，阿嬤也是人，是人就是複雜的。然而阿嬤做為政治人物使用的符號，要表達的卻是「阿嬤不會錯、阿嬤最有愛」，很多人爭議阿嬤究竟存在不存在、賣鐵蛋或不賣鐵蛋之類，這我倒是想放到一邊，姑且完全相信確有其人其事，但就算如此，這番「拜請阿嬤」還是令我覺得啼笑皆非，因為這幾乎就是政治人物(此事的當事人是朱立倫先生)用間接法行銷自己是個乖孫。真是別鬧了，選班長都不是這樣。

這之後，有不少候選人也去拜請各式各樣的阿嬤，這就又與朱立倫先生引發的效應大為不同。因為有朱的前例在先，仿傚者造成的就是文學上所謂戲倣的動作。

《永別書》寫作是有點閉關性質，完成後有些時候我也會有種不確定感，比如說也曾想過如果在我關起來寫東西這一年，台灣文學的發展與普及已大為飛躍，寫「呂赫若尚不廣為人知」這一段，也許不會沒有意義，但意義就沒那麼大了；沒想到不久後就發生「鍾肇政是誰」事件。「淡水阿嬤」與「鍾肇政是誰」，可以說是小說之後的兩個時刻，令我想到：出版了《永別書》，終究是不太壞的事呀。

鈔票上的不是阿嬤，而是哲學家史賓諾莎；史賓諾莎生前窮得叮叮噹噹，死後卻因為其哲學影響而被光榮印在鈔票上。前幾天剛好收到朋友從瑞典帶回送我，印有兒童文學家林葛倫的瑞典鈔(超開心)，當時我想跟她提這個史賓諾莎鈔，但話頭跑掉了。抓這張圖本來是想玩圖文不符的，但想想還是有應景：要拒絕賄選呀──2016的今天還得說這句話，有點小小的悲哀。但我仍滿懷希望地想，會有不用這麼說的一天的，史賓諾莎，您說是吧？