星期二雜念

最近似乎十分吵吵嚷嚷呀。小學時候我有個同學就叫素珠，但我想不起來她的姓，看到報紙標題，不禁好奇，難道會是我小學同學上新聞了嗎？點進去看，嚇了一大跳。不過可以確定不是我的小學同學。

這件事當然令人非常不舒服。以前常常聽到會有人說，台灣人會把外省人丟到台灣海峽，每次我都覺得很好笑，這事簡直比皮卡丘會來我家住，都還要不可能。省籍或族群問題，在我們社會是存在的，有一些是制度問題，有一些是文化問題，當然也有無釐頭的磨擦——把別的問題當成族群問題了。但我大抵是沒有什麼太嚴重的不安。原因有兩點，一點是我觀察到的，我們社會裡面，只要稍微有一點能力智識的人，都是往平等的路上走的——洪素珠如果是總統，那是真的要擔心，個人有些瘋狂詭異，這種事情在任何社會都難免。

如果說是閩南或本省人部份，有時平等的意願，我甚至覺得都到矯枉過正的地步——說矯枉過正不是責備，而是心疼。因為這個族群在平等問題上一直是不合比例地被污名。福佬中心主義，我認為是有的——但是要很謹慎地說明，這與中國或大漢沙文主義非常不同。就拿使用台語這件事來說，確實有客家人會因為不說台語或說不好台語，而受到非善意的對待。這裡常常有個誤解，台語人往往以為說台語是件很容易的事，認為說與不說是種意願的問題。

以前常說「吃台灣米、喝台灣水，怎麼不會說台灣話？」我就覺得好笑，那這樣台語都不用學，只要多吃幾碗飯就會說了。如果有父母雙方是客家的，即使客語流利，台語也未必輪轉。因為整個語言政策從大的層面如教育與影視等，曾經非常壓制多元，本來可以稍微平等交流的語言與語言之間，不平等就一直在擴大。比如說到在學校教台語或族語之事，倡導的方向一直是說母語，其實往往忽略了，這種語言教學，最能受益的，應該是這些語言非母語的學生——能夠受惠最多台語教學的，不是母語是台語的學生，是母語中沒有台語的，比如外省或其他我不知但應還有的狀況。如果雙親都說台語，學校教不教，總還是學得到；但是雙親如果都不是台語人，或說不好，學校就很重要。不是說大家都要神神地多聲道，但是有學習接觸，隔閡就會少一點。

人生還有許多事值得去做，但台灣明明是多語的社會，應有更多雙語或多語的人，才是比較自然的。如果沒有語言天份的人，大家另外包容也是很重要。一般來說，提倡台語文的人，走過被壓抑的路，通常不只是對台語，即便對原住民的族語或新住民的越南語等，都會有種很感人的過來人的愛護——但是光是恢復台語就已經辛苦得要命了，很難還要這樣的台語人又能通曉第二個被壓抑的語言(教學法、歷史、處境等等)——如果要因為這個原因，就說台語人是沙文，這是說不通也很亂來的一種說法。

簡單說，福佬中心主義在歷史研究什麼的，是可以觀察到的事實狀況——但這是一個缺乏資源再加缺乏整合的現象。比如說，為什麼寫台灣史是閩南人中心，原住民或新住民(似乎這是新的名稱稱呼外省人？)都沒有包含進去或比例太少？從結果來說，說有中心主義並沒有錯(但以責難的方式就沒有必要了)，但因為光是將閩南人的歷史整理保存，都不是容易的——我認為，中心主義的問題，有更多是人力、方法與時間資源的問題。從結果判斷，不能說錯，但這對良性發展的幫助有限。尤其是方法資源，過去中國中心留下就是難適用的方法累積(但也有少數例外，較不為人知的中國史方法，但用在有利於台灣史的......)——所以大體來說，族群和諧，不是大家一起笑哈哈，而是彼此認知深化——資源與方法資源的累積，才是關鍵。

竟然寫了那麼長還沒寫到第二的原因，我都快把第二個原因忘了。第二個原因大概是，台灣社會是有傳統的——族群共生是台灣文化的傳統。隨便舉一個例，就我記憶所及，雖然呂秀蓮大家對她有許多批評，我的了解也非全面。但一直以來，為外省族群發聲以使平等(發聲不使平等那種蔡正元式的就不要提了——還有人在罵人是倭奴咧——這也未免太太太不像話了。)，都是堅決到令人吃驚的。那不是宣言式的，是有論述、有記載可考的。還有太多就不列舉了。在我們的社會裡，這是美好的傳統，相比之下，一些怪人出招，不太可能會去破壞掉這些傳統。我們要記得這些已經累積下來的好傳統，相互疼惜。