星期五雜念
雖然最近最想看的是關於皮卡丘的新聞，但是看完關於南海仲裁的評論就沒時間了......(氣氣)。說幾句話在南海仲裁之後：大部份的報導都很零碎片面。本來有一篇還不錯的解說文字，但分析到最後，結論竟是一切證明了西方國家大欺小(西方國家指美國)——真的非常跳躍。就是前文告訴了我們各種實作的空間、不足、與可能，但導出結論的部份卻沒有推論——如果要做出這種結論並非不可，但怎麼會推論是一回事，結論用蹦得呢？
美國有操盤，我也不是不信，不過還是要把經過與證據說一說，這才有意義。我一氣就把文章點掉了，忘了是怎麼看到的，但那篇文章百分之九十是不錯的。
任何現實問題，形勢這種東西當然是存在的，要重覆一些悲觀的道德性譴責(弱國無外交或法院是有錢人開的)，這也說不上是錯誤，只是可惜——我還是認為「我們沒有悲觀的權利」，路總是人走出來的。要接受「結果可能不完美」這樣的未來去努力，以一種相對化的概念，而非絕對化的態度去努力。
一直以來都有我們缺乏國際法人才或是經驗這樣的呼聲，這個呼聲也很艱難，因為台灣的整個處境，也是一個國際法難題。也就是不是這個問題或那個問題給我們製造了麻煩，而是我們本身就被未解決的麻煩纏身——如果報導屬實，關於南沙群島的領海基線，內政部說要另案公布的座標，竟然從來沒公布過！另有人說，我們一向是主張U型線，沒主張經濟海域，所以才沒有公布座標——雖然兩方或都有道理，但座標沒公布這事，讓我不太舒服，好像掃地掃了半天，竟沒掃進畚箕裡的感覺。
從說要另案公布到今天，說是17年，這樣說來，敝國也是相當奇葩——其中是有難言之隱嗎？還是純粹就是政府盹了17年？
暑假的感覺呢，就是比較想推書。但是好書真的太多了，眼看暑假都過去四分之一了，今天我就先不磨蹭，至少來推個幾本。我覺得年齡層之分是有意義的，但如果自己覺得比較早熟或晚熟，那就自己移動就是了。
16-18歲
1.首推女書出版的《北歐經驗 台灣轉化》。
編者劉毓秀是《台灣婦女處境白皮書：1995》的編著者，後面這本書年輕一代也許沒那麼熟悉，但是可以說是為台灣性別運動打下基石的一本書。記得我當年應該是引用這本書寫過很短的小文在副刊上，連「玫瑰之夜」(是的就是有一部份做鬼故事的綜藝節目)都打電話來問，可不可以引用相關資料——也真是沒概念，書與文章寫出來就是讓你用的，周到些就是注明出處，如果每次都要打這種電話，相關作者不知會有多崩潰。不過這個八卦只是要說，由劉毓秀領軍的女性主義相關研究，一向就有很強的民間性與對話性(曰通俗性與草根也可)——這本書又更加生活化與接地氣了！
我一向主張年輕小孩不能只讀書，要跟朋友玩、要跟各種人聊天，真的要讀書，就讀多工一點的書——這本就像瑞士小刀一樣的書，淺淺讀，可以生活化地了解長照、社區運動等議題；深深讀，則可認識北歐制度與台灣特性——無論年輕人是否已有該如何照顧阿公阿嬤的家庭體驗與困惑，或是未來要不要學習人文科別，這都是一本像是樞鈕的書，不只幫助認識生活事，也能為年輕一代奠定與人討論社會制度的基本能力。
2.楊佳嫻的《小火山群》。
這是一本可以用非常多不同角度去讀的書。如果推薦給168(16-18)，我有三個理由：第一是，就像音樂界有個說法，要盡可能不要聽不好的音樂——換言之，就是要聽，就要聽好的音樂——文學界裡面也是有特別好音樂保證的，比如佳嫻。她的美文很少文勝於質，所以是挺好的文學教育：首先你/妳就會非常享受優雅與動聽的精準度。這書雖名小火山群，但老讓我想到冰淇淋。它的本色在我感覺，其實是豐盛、清涼兼有造型的。
其次是，168是一種年紀，認識這個世界，先從學長姐之身來認識——其他身份的人的經驗有點太遠了，所謂學長姐們怎麼生活怎麼說，這是168特別需要、也特別得好處的一種養份——但是大部份的作者在度過短暫的年少期之後，很快就會不自覺的只對著成人世界說話，然而佳嫻的東西，很難得的是，即使不拒絕成人世界，都還帶有不忘青春的學長姐之姿。——也就是傳承之美與樂趣。
第三個推薦點，這還是一本艱難之書與手足之書。——兩者我取的都是較廣義的定義。艱難是凡是人生會有點過不去的東西都是艱難的；手足除了血緣的兄弟姐妹，大凡人生相遇交接的種種人，也都可以說帶有手足感情的原態。這兩者都是「遇見容易，度過難」—— 。雖然「生命教育」這幾個字我不是太喜歡——我一向認為所有的文學在做的都不外乎這——特別割裂出一塊，一點意思都沒有，且更加沒有效果。所謂生命或教育，無非當無法直接愛生命時，就要間接地愛——如此間接，也就是直接了。像《小火山群》這樣一本書，就是在間接與直接中的魔術變化——帽子裡跳出來的兔子並非偶然——兔子本身對誰都沒特別好處——但在人生之中，有人變兔子給你/妳看——這是有點「感子故意長」的境界......。
18歲以上：
因為我肚子有點餓了，所以18歲以上我今天就只推《漫步巴勒斯坦：消逝中的風景》——這是一本非常複雜，但很有意思的書。記得不知何時何地看過楊富閩說「大散文」，想不起來他當時說的是不是就是這本——但總之要不他當時是說這本，我覺得極對，就是他說了別本，但我也想起這本。
作者是國際法方面的專家——不過這本沒有直接說太多國際法，而真正描述了在巴勒斯坦的六次漫步！這樣烽火連天的地方，也能漫步？
兩個譯者都是譯詩歌出身的，這本書也是譯得極美、極好讀——此外就說另外兩個好處——第一是，它有對非城市區的地理與歷史的傳記能力——這真的是一個非常獨特的能力，這既不完全能從書本繼承，也未必能從學校中讀到——法國有個人類學家就曾痛心地說：就是學校教育毀了地方文化。那麼我們就可以舉作者拉加．薛哈德為例子——不不不，並沒有完全毀掉，如果我們還有像薛哈德這樣的作者。這個在知識夾縫或說死角中生產知識與語言的能力，是這本書概括性地可以給予啟發的部份。關於景觀的政治——這本書真的有很豐富的示範與可討論之處。
其次則是反概括性的，如果我們不是抽空地去談巴勒斯坦在國際上的各種處境，我們就是去那裡走一走，究竟會發生什麼事？可以怎麼紀錄它？這就是這本書難以替代的具體感——頭腦當然是身體的一部份，但是現代社會，機器視覺越來越壓倒肉身視覺，甚至許多視覺都變成無腦視覺——寫《觀看的方式》的約翰．柏格，所以會大力推薦這本書，我想絕對不是因為這本書中的看是原始地看，而是因為這種原始——是特別有智力、感情與歷史知覺的看——與這個技能同步消失的，很可能不只是「眼中之物」，而是某一種保有文明的能力——從這個角度來說，這本書雖然植基於巴勒斯坦處境的迫切危機，搶救下來的卻不只是這一處的記憶。這本書讓我想到布萊斯特在《伽利略》詩劇中簡潔有力的那句：「也許，我們從頭來，描述！」描述！—— 讓我們更基本一點，更踏實一點，從描述做起，從描述出發。有什麼好處或收穫？讀讀這本書就會知道。
把灰塵掃進畚箕裡，把座標是什麼搞清楚並且公告：這就是描述，所有我們需要的——不過先是徹底與清醒的描述。
